《达芬奇密码》－阴谋论和事实

我不是宗教专家，也不是历史学家，对基督教的了解也是一知半解，对于信仰和宗教肯定有很多的偏见和不足的认识，所以，尽力把乱侃的范围限制在历史史实的读书心得上，但是千人千口，很多历史史实也不是那么有共识，所以我就挑我看得高兴的来聊，谁叫咱们是感觉派呢？

君士坦丁大帝和尼西亚公约

君士坦丁大帝是教庭公认的第一个接受基督教的罗马皇帝。

君士坦丁靠了军事力量统一了罗马，他出身于罗马低级贵族，父亲是巴尔干半岛上的一个贵族将军，凭军功父子俩在罗马的掌权者中越升越高，终于在公元312年，君士坦丁击败他的对手，进入罗马，成为罗马皇帝。

君士坦丁如何成为基督徒有很多不同的历史传说，但是几乎所有的学者都公认他接受了命运的指引。在君士坦丁攻入罗马的前夜，他做了一个梦，梦中他被要求在士 兵的护甲上画个十字，他醒后照做，然后就是在军事上的大胜而占领罗马。多年后，他的传记作者进一步扩展，认为他和他的士兵梦见天空中有个巨大的十字架，还 有文字说，“这个标记将带领你走向胜利”。

进入罗马后，君士坦丁宣布基督教从此不再是受迫害的宗教。但是，并不代表基督教成为唯一国教，那是在君士坦丁去世后40年才发生的，君士坦丁自己也是在临死才受洗，一生中仍然在信奉基督教的同时，保持着多神教的崇拜，尤其是对太阳神崇拜。

但是，他一生对基督教的发展起了重大作用，那就是尼西亚公约。

尼西亚公约－公投的结果?

在历史上，有两个耶稣。一个是圣经耶稣，一个是历史耶稣，两个人分享很多相同的人生经历，同生同死同命运，可是不同的最终结论。我们看到的，大多数是神圣的基督，而历史上的耶稣被掩埋在千百年的文史尘埃之中，不得露真容。这一点，是丹·布朗小说对神学最大的挑战。两方面都没有办法说服对方，丹·布朗并拿不出绝对有力的证据，而教会也只有靠圣经来对抗对信仰的置疑。

旧约中，有预言会有一个救世主出现来解救人于原罪，让人类回归失去的天上乐园。这一点上犹太教，伊斯兰和基督教分享着一模一样的故事。但是，关于谁是这位预言家和救世主，大家众说纷纭，甚至不惜以千万人的生命来证明真理在自己手中。至于对于耶路撒冷的争夺，也是围绕着对所罗门/大卫王的后裔这个预言而来。 犹太教在公元一至二世纪的死海卷的记录中，没有对耶稣的记载，但是有非常详尽的犹太教圣经。圣经旧约故事本身没有异议，这本书历久不衰，而且没有太多的差 别，故事情节的完整和结构相对完满及几种不同语言的相互印证，千百年来多次翻译传播而不失原意，令人不得不叹为观止。后世争论都是在如何解读和实施上帝的意旨上，新约的争论也多停留在解释上。

可是，对耶稣是不是基督的认知上，几个宗教就开始分道扬镳。犹太人不承认耶稣即弥塞亚（救世主），而基督教基本认为犹太教在这点上一叶障目，宗教迫害犹太 人很多是朔源到耶稣基督的上十字架。因为耶稣生存的年代，耶路撒冷是罗马统治之下，但罗马是多神崇拜的社会，统治者对新的宗教保持相对宽容的态度，真正送耶稣上十字架的是犹太人。在公元后的一两百年里，罗马开始了对基督徒的大规模的镇压和屠杀，是和基督教本身的教义与罗马多神崇拜相冲突而造成的。耶稣门徒中很多殉难，都是在罗马皇帝的命令之下执行的，直到君士坦丁的前任，两个罗马的共享王权的皇帝，一西一东才都停止了对基督徒系统性的迫害。

但是，基督教从来没有停止对教义的争论。在尼西亚会议上，经过争论终于与会者达成协议。大会明确宣告了天父与天子在质上是一样的，且共同永在。这个宣告的 基础在于主张这是由使徒们亲身传下来的， 更是传统的基督信仰。这个信仰表达最后纪录在大会后所纪录的《尼西米信经》中。目前的共识是，耶稣的神论是他的门徒流传而来，并非会议确定，但是会议确定 了王权对宗教机构的影响，这是前所未有的事情。

抹大那的玛丽亚

历史上有很多玛丽亚。圣经上就有很多，最有名的无疑是圣母玛丽亚，而现在最引起争议的是另一个玛丽亚，抹大那的玛丽亚。她的存在毫无疑问，因为圣经里有很 多次提到她。但是，太多的玛丽亚让人很容易混淆那一个是抹大那的玛丽亚在什么时候做了什么。有一点是大家公认的，她在耶稣的身边很长时间，接受了耶稣的教 诲，耶稣上十字架时她在场，并且耶稣复活是向她显灵。当她向所有其他门徒宣告时，他们都不能接受这一消息。后世发现的早期基督教文献中有玛丽亚书，内容很少而且遗失很多。同样，没有人知道这是那一个玛丽亚，唯一知道的是彼得和她有过关于教义的争论。而另外现存的菲利普书上，有着最明显的玛丽亚和耶稣是伴侣的文字，这也是达芬奇密码里最有力的证据。因为里面同样有着彼得对玛丽亚地位的挑战，这也是现代学者以此为据证明两个玛丽亚实为一人的依据。可以理解，如 果耶稣有人间伴侣会影响他是天子的定义，而更成为人性化的象征。

可是，诬蔑玛丽亚为妓女却是几百年后的事，不是在尼西亚会议时代。。历史记载是在公元591年的教皇格列高里一世布道时，把这一个抹大那的玛丽亚和圣经上 另一个曾经为耶稣涂油膏的妓女定义为同一个人。我看的各种书籍中甚至连这个都不能达成共识，各有看法，但是我们这些对宗教了解不深的局外人也有抹大那的玛 丽亚是妓女的印象，可见这种说法流传之广之深。我的疑问在于，为什么不在当时解决玛丽亚的问题而要等到几百年后来诋毁她的生存的意义？逻辑上和丹·布朗的推理不甚符合。

那么，她的存在和她的身世是否如丹·布朗所写的那么戏剧化呢？那就要涉及到那本《圣血, 圣杯》的书以及书本所为基础的一个人物，皮埃尔·普兰塔德和他的锡安会（又译峋山隐修会）。

圣殿骑士和国际银行以及他们的神秘终结

说起圣殿骑士的起始和终结，都不能不提到耶路撒冷。圣地的夺取占领和失去和圣殿骑士的兴衰存亡是紧密地联系在一起，正史上，圣殿骑士团是有一个秘密，但是 和圣杯关系不大，和圣地－耶路撒冷的关系紧密相连。在十字军东征夺下耶路撒冷以后，去圣城朝圣的人群很多。但是就西方在耶路撒冷统治的所有时间里，他们的控制几乎不能超越几个城市的边缘。而朝圣的人流很多不仅有生命的危险，更有被抢夺金银财宝的可能。而千里朝圣，没有金钱的支持是不可能的。在圣殿骑士最大 的功能中除了保护圣地，还有就是保护朝圣者安全顺利的来回，于是利用他们严密的联络和各地的分支从英国直达巴勒斯坦的网络，他们开始行使了近于银行的功 能，用信用证来代替金银，从一个地方的圣殿骑士机构存入的财宝，可以用信用证在另外一个分支机构提取，简直就是现代银行提款机。圣殿骑士团在十三世纪加入 犹太人和热那亚商人成为现代国际银行的创始者的行列。

由于圣殿骑士团的独特宗教身份，他们在各国行政区内成为国中之国，免于税收，自行仲裁法律，不受王权限制，又不思检点，自然而然地收集了不少敌人。很多次他们在受某些贵族的托付，像现代瑞士银行一样，不肯向王族交出贵族的财产，得罪了包括法国国王在内的很多人。在耶路撒冷终于失落以后，圣殿骑士团的保护功能不再有需要，而他们作为银行积聚了大量的财富，令他们成为王室虎视眈眈的目标。而毁灭圣殿骑士团的始作俑者是法国国王菲利普四世。

菲利普四世很可能是一个大的借贷人，他一生中一大目标就是弄更多的钱。首先他向教堂属地征税，因此和教皇博义八世相互指责，囚禁教皇直到去世，继任的本尼 迪克六世在位一年即去世，史书怀疑他是被菲利普四世的心腹毒死，而他的后任克莱门特五世上任时甚至不是枢机，只是一个大主教，他根本就没有涉足罗马，在里昂登基，教庭设在法国南部的阿维尼翁。这位教皇根本没有能力对抗菲利普四世。

菲利普四世首先向犹太人开刀，把他们赶走后把他们的财产收归国有，然后他把眼光放在另一个不受欢迎的组织上，圣殿骑士团。1307菲利普四世突然逮捕所有法国的骑士团成员，然后用尽毒刑拷打各式各样的手段逼供，最后把圣殿骑士团法国的成员和大团长全部以渎教的名义送上了火刑柱。

所以，有没有另外的秘密都不是圣殿骑士团毁灭的成因，把他们作为锡安会的军事组织，有小说的戏剧，但是恐怕还没有正史来的精彩。

《达芬奇密码》-达芬奇的艺术人生和作品

《达芬奇密码》里丹·布朗实在加入了太多宗教历史和艺术的史实，把历史上很多的神话传说和宗教宣传加上艺术的渲染，真真假假，虚虚实实，用通俗文化的惊险侦探追踪反追踪一环扣一环地在故事中紧凑地演译下来，牵涉的方方面面太多了，一时半刻不可能有个清晰的结论。

以作者对达芬奇的了解和公认的认识，达芬奇不能是也不是一个极端宗教信仰者。并不是说他不是虔诚的教徒，但是他并不百分之百地接受教庭的宗教讲道和 规范。最出格的无疑是他解剖死尸。他一生据统计共解剖过30具尸体，有老有小有男有女。这对他研究及钻研绘画艺术，达到绘画大师地位不无髀益。但是，这无疑是违背宗教尤其当时人对尸体解剖的禁忌的。某种意义上，达芬奇并不介意跨越这种范围达到目的。

达芬奇在很多方面有过深远的研究，他自己一生，可以定义为画家，可是他涉猎范围之广不能说前无古人，也至少鲜有来者。

达芬奇是一个完美主义者，同时也喜欢做事拖延。在他画《最后的晚餐》时，他经常面对着墙几个钟头才画下一笔；而很多他认为不成熟的研究成果，他不肯拿出来发表。他是左撇子，他的笔记和遗留下的文字，根据后人专家学者鉴定，他可以两手写字，而且都可以写正反书法。他留下的笔记大多是左手反写的镜像文字，即必须对着镜子才能看明白他的文字。最出名的莱斯特笔记，最后在1994年被崇拜他的另一个左撇子，盖茨用三千万美金收购，藏于西雅图的家里。他的拖延是因为他兴趣广泛，涉猎研究的项目极多。他决不满足于任何不明白的事物，总是思考研究以理解科学的原理。他一生中设计过很多机械，不过并不如兰登所说的有酷刑刑具，但是他设计过很多武器和军队的机械，尤其是在他作为米兰大公的军事工程顾问时。当他有那么多的事情占据了他的时间，无疑他的出品受到了极大的冲击，他 留下的作品不多，关于他自己更是少而又少，给了后人无穷的空间去发挥去想象。

达芬奇在艺术上的地位不容置疑。他是芬奇的列奥那多，唯一的列奥那多。在他生活的年代，画家的地位很低，大概与工匠手工业者一样，他们必须依靠王权或教堂雇佣才能有机会得到收入。如果认为宗教的创作就是人性的美，那实在是大错特错了。

在我们一路行来的各个博物馆，都有很多作品是血腥而残忍的美，满眼皆是。人物的死亡，砍下的首级，残断的肢体，早期的教徒的殉道的瞬间，在各个时期画家作品中都有，而且都在很显眼的位置上。其实，想象一下，如果是电影电视这么血淋淋尸首地摆在突出位置上，一定是要文字警告的。美焕美伦的博物馆，没有任何告示，四处是这样的画面，我看了胆战心惊。而达芬奇作品中，都是美的创造和人性的展现，他从来也没有涉足于耶稣上十字架和任何宗教的殉难的痛苦，除了《最后 的晚餐》，他只在《岩间圣母》里表现过耶稣，其他的作品，多是用宗教的影子来表现人文的美感。

达芬奇自认为他是画家，而一个出色的画家必须理解数学光学解剖学等科学原理，在画面上综合画家艺术家的理解而表达出对美和自然的留影。他存世作品都是名作，而且和《达芬奇密码》相关的几件作品，都很有故事和给人遐想的空间。

小说中，最先出现的是《蒙娜丽莎》，这无疑是世界艺术史上最有名的名画。到目前为止，艺术史专家学者无法达成共识这位神秘的女性究竟是谁。最能得到接受的 说法是，她是一位佛罗伦萨商人的太太，她的装束表明她刚刚生育，所以能解释她双手的微微水肿。但是，她的确不是特别具有普通接受的女性的美感，神秘莫名。 达芬奇作画时，采用他的模糊烟雾似的创作手法，他笔下的女性特别地具有栩栩如生的情感，在画面上留下不朽的美。璎珞解释的是一种小说中的用法，另一个说法 更让人觉得奇怪，那就是，《蒙娜丽莎》是达芬奇的自画像！不过，看了小说后，我仔细看了画像几次，我不敢确定这是一位颇具柔和面部轮廓的男性还是比较独特相貌的女性，她说不上极美，但是非常有内韵，不是用五官的毫无瑕纰的美来吸引千万人的注意，而卢浮宫里那一间展室里永无休止的人头涌涌也注解她无比的吸引 力。

在《最后的晚餐》里，最具争议的肯定是施洗者圣约翰。他毫无疑问独具女性美，面部表情和轮廓都柔和圆润，他的身体和耶稣的身体向两个对应的方向倾斜，造成 画面的动感。在画面组合上，达芬奇有着独特的艺术眼光，画面上十三个人，十二门徒分成四组，三人一组，耶稣处于正中，非常艺术地解决了一张画面每一个人的 重心和动感在一瞬间的变换。小说中衣服色泽的解释在艺术学专家中不太被接受，因为，经过多年的污染，画面已经接受过好几次重新修复，而真正达芬奇的画笔所到之处已经很少很小了，那么用颜色的反差对比来说明达芬奇的神秘身份，略有牵强。

至于男性中性化和女性中性化处理，在小说的另一幅达芬奇作品中也有表现，那就是《岩间圣母》。由于完美主义和因兴趣广泛而拖延的个性，达芬奇一生成画很 少，但是《岩间圣母》却有两幅。一幅在卢浮宫，另一幅在伦敦的国家画廊。两幅画差别不大，但是有几处明显的区别。最明显的是天使的手，在卢浮宫版圣母画 中，天使眼睛看向观众，右手指向圣约翰，和圣母的鹰爪般的手正好合成一个隐形的人头状。伦敦版的圣母画颜色偏蓝，圣母，基督和圣约翰头上都有照教堂订货指示有光环，圣约翰还特意有一只十字架区分他和基督。但是，无论如何看天使乌瑞尔，也不能断定这是一个男性。可是圣经及新约书都表明，圣约翰逃离犹太王的残杀时是受一位男性天使的保护。

终达芬奇一生，他都在追寻和崇拜美和自然，和自然的法则。他是一个天才，又没有米凯朗基罗那么献身宗教的狂热自律和多产，把他加入历史上的神秘组织－锡安会而成为大师，仿佛非常自然。但是，锡安会和整个故事所提供的阴谋论及事实又是另一回事。

《达芬奇密码》 小说和电影

《达芬奇密码》电影除了去许多有名的地方拍戏外，没有小说好看，能够把看着很惊险的小说拍成不那么惊险的电影，也算一大成就吧。最大的缺憾就是汤姆·汉克斯。

丹·布郎在小说一开头就说了，主人公是一个像印第安那·琼斯那样的教授。研究宗教符号学的，但是有哈里逊·福特的魅力，不过，哈里逊经常和斯皮尔伯格合作，而荣·赫华德的心目中谁也不可能超过汤姆·汉克斯。见仁见智，萝卜青菜，各有所爱。但是，就这部电影的发展来看，既有追踪的刺激，又有学者的风度，更有主角的感情，哈里逊比汤姆更合适。汤姆·汉 克斯是个好演员，但是就他塑造的几个出色的角色来看，他演风度翩翩的文人不如他的实在的普通人形象来得更贴切。比如《阿甘正传》里弱智的阿甘，《费城》里 的得艾滋病律师，《荒岛余生》里的主角和《拯救大兵瑞恩》里的上尉，都比兰登教授要来的真切。不过，问题不完全出在汉克斯身上 ，丹·布朗的作品中，地点和文化和人物一样重要，甚至重要过人物内心刻画和发展，人物的道具化比一件艺术珍品份量还轻些。汉克斯发挥演技的机会不大，一个好的导演可能会把剧本处理得更出色一些，但是无法改变原书带来的人物刻画不足的缺陷。

兰登教授在丹·布朗的另一本畅销书《天使与恶魔》里首次出场。这本书比《达芬奇密码》出书早，明显地有着丹·布朗的畅销书的影子，故事情节丝丝入扣，紧张精彩，让读者不忍释手。但是，看完了，却比《达芬奇密码》少了一种吸引人去思考去探索的动力，过于强调故事的刺激性，而忽视了人物尤其是反角的动机和过程， 更没有深刻地钻研人物性格的成因和故事发展的连续性。

《达芬奇密码》还是有同样的毛病，兰登的一路被追踪和抢时间解码很有吸引力，但是男女主人公的情感发展太快和太过简便，不过，《达芬奇密码》好看的不在兰登教授和苏菲及法国侦探的追踪，而在故事后面的历史和艺术。表面上，是一个谋杀破案的故事，但是观众一开头就知道是谁干的，怎么干的，中心在于为什么。

这个为什么让观众读者放下书后还要想想是不是可能。

故事环绕着宗教史上最大的疑问：基督是人，是神，还是人造的神。

如果书中鉴定属实，那么耶稣不仅是人，而且是一个有血有肉的出身高贵的犹太人。他死后，他的太太，抹大那的玛丽亚为他生了一个遗腹女－莎拉。古代文献表明，耶稣的后裔在中世纪成为法国墨洛温王朝国王，并组织参与了圣殿骑士的十字军东征，以期夺回埋葬在耶路撒冷的玛丽亚的遗骇。之后，玛丽亚的遗骇一直被秘密保护者保护着。

基督殉教后，他的遗愿是让他的太太玛丽亚继承传教的领导，而真正成为 基督教的掌握大权的是之后也殉教的圣彼得以及他 的门徒，进而排斥了女性在教中的平等地位。公元三世纪，当罗马皇帝君士坦丁信奉基督教为国教后，召开宗教大会，决定圣经的取舍，结果是去除了基督人的部 分，突出了基督神的部分，进一步将玛丽亚贬为妓女，把她对教会的影响降到最低点。但是，一直有这么一批核心分子忠于玛丽亚，他们形成一个极端神秘的秘密组织－锡安会，一代又一代传播和保护他们所知道的秘密，保护玛丽亚和基督的后裔不被罗马教庭消灭同时，用隐密的手段向后世留下可追寻的痕迹。

其实看电影在小说之前，可是看小说还能非常激动，因为小说里借主人公的言行，介绍了对历史的另一角度解读的新概念，还非常巧妙地织入到故事发展的千丝万缕中，不能说天衣无缝，可也能自圆其说。

其中最重要的因素，应该是达芬奇这个神秘的天才。

看看王团长

改编七连只留下两个人：高城和许三多。

我的看法是，整个故事里，王团长是最睿智的一个人物。人情通达，眼光锐利。洞察人生，但又不对立，作为一个中级军官，拥有这样态度，又有处理问题的手段，实在是上级欣赏，下级得益的出色人物。

留许三多大家网上谈了很多，就不锦上添花了。但是，对留高城，我心里对这位团长又添了一层好感。 为什么呢？因为高城的背景。

散去高城的兵，对高城的成长是一个催化剂。独对许三多，是高城生命里的分水岭。对高城，这是生命升华的起点。

另一个原因，就是隐含的了。七连改编后，留下建制，就是说还要重新充实，但是时间就没有任何人下了限定的。王团长并没有什么权利去上级那里去催去讨，留下高城，就是一个很好的借口。表面上是重视高城，实际上是试探上面，什么时候可以重建七连。当初并没有料到会长达半年之久没有回音，等高城一纸调令下来，王团长一边惋惜失去一个出色部下，一边明白等待重建七连不是一两天的事。高城因其背景，因其能力，不会因为改编而影响前程，所以王团长的举动因势利导，非常合益。

在生活中，好多事是要正面面对，又要能理解人情世故。很多工作地方，虽然不是军队，但是一样的有上级层层传达下来的指令。很多的时候并不见得合理，但是作为中级管理人员，没有权力改变上级指令，对策倒有几个：一个是可以同流合污，和下面这些人混着起哄，看上面的不合理决定和下级一起发牢骚；或者板着面孔做马列主义老太太，信不信都让你信，他信不信与你不相关；还有就是掌握分寸，传达正面信息，但是掌握住尺度，不至于过火，即使下级表现偏激，也能因势利 导，完成工作。

不同的经理，人人的管理方式方法都不同。但是好的经理几乎都能够做到贯通上下级的信息，保持着客观和平等的持身态度，不让任何人觉得受宠或被贬，这一招，在女性居多数的工作岗位尤其有效。军队是男性荷尔蒙充斥的地方，没有这些女人小心眼，但是怎么树立标本和显示自己的偏爱，一样能看出一个管理 者的能力。

高城前后的差别很能说明这个问题。他持身正，觉得自己是心里无私天地宽，大大方方地瞧不起三多。虽然高城觉得自己已经是顶天立地的汉子，但是，大家谁都不能否认七连散后的高城，成熟过年少轻狂的高城。高城天份极高，悟性超群，既有家庭的耳濡目染， 又有自己的洁身自好，天生的领袖！你要做平常百姓，那我们尊重你的隐私，你要做领袖，那么，就要经得起凡夫俗子的指指点点。

作领袖的话，要高屋建瓴，一统群雄。回头看看王团长，高城很心服。让高城很心服，不是因为他是上级长官，不是因为他知道那点“花心大萝卜”的童年臭事，更不是因为他可能和爸爸的关系。王团长是是一个心智敏睿，处事待人通明练达的人物，本职上也是一把好手。高城为什么不去想想王团长把许三多空降到七连后面的 深意？不是为个人恩怨，不是为意气行事，是为了高城的未来。高城的未是军队的未来，他的心胸开阔与否，他的接受能力高低，可以看出他未来成长的方向和高远 的程度。那么王庆瑞他能看到的许三多的精神，和高城现在所不能看到的许三多的精神，只是一个历练人生的经历的差别。高城的变化，实际上不出王团长的预料， 他后来只说了一句：“你是么样搞明白的呀？”而不是惊讶万分。他实际上是在等着这一天的到来，他只是惊讶这一天来的比他预想的要快要早。

高城要经历他的人生低潮，才能明白世界观的偏差，才能看到和接受与自己不同的强人的精神。七连解散是高城生命中的分水岭。此前和此后，高城有所不同。他有了时间去检讨自身，完成了一个意识上的飞跃。而他的飞跃，是许三多毫无意识地促成的。所以，许三多，是帮助高城最多的那个人，我们可以拿高城如何对待许三多的态度作为一个标准来衡量他的成熟与成长。

高城对精神力量是很欣赏的，看他和伍六一的惺惺相惜就能明白。他认为，有了这一种精神的自我严格要求，世界上没有任何事是不可以超越的。但是，他犯了的错误是，精神的力量不是只有单一的形式－－强势人格表达出来的，精神力量还可以另一种形势－－无欲无求展现出来的。高城所能作到的是有足够的胸襟来容纳与自己不同的精神力量的表达方式。

其实对待三多，有两样必须把握，一是行为上严格要求，一是精神上平等对待。不要看见史今对三多的情分就忘了，这种爱是建立在平等基础上的。而精神上的跨越是基于由高至低的精神藐视。 高城对三多333后看法有了转变，但是对自己看人看兵的能力没有绝对的改变。他对许三多的精神藐视，也是班长屡次奋而争取的原因，为什么问次帅不帅，不是 为自己争面子，让高城承认他错了，而是争取一种精神上的认同。高城真正认错了，他还是不肯在他的部下面前承认，可是他在团长那儿认了，认识得很深刻。他看到的不只是自己对许三多这个人的认识的差错，他还上升到了对自己做人做事的世界观的高度来检讨过去的得失。当然这是 后话。

行为上的严于责人和精神上的宽于待人并不矛盾，但做起来，需要施予者的思想成熟和处事练达。(三多的突破是在两样的完美结合下发生的。只有其中任何之一， 都不行) 高城此时还没有到那个境界。但这也是这个剧好的地方，30集能有主有次地表白了红花和大大小小的绿叶的成长史。假如这时的高城有了行为上精神上的融会贯 通，后面还有七连散后的激情表演的冲突和夜谈给我们观众的乐趣吗？

多伦多-大家都喜欢恨的城市

记得刚开始发行挂历那会儿，家里一批一批的来，总要左挑右挑选几个自己留下，其他又加入送人情大军，不知走去哪里。有一年，有一本世界风光的挂历被留下来，很奇怪的是记住了里面一张风景，是加拿大皇后城－多伦多，风景是市政厅两个半圆相对的高楼。其他可能是很知名的地方，不出人意料地被忘记了，反而这个奇怪的也没有听说过的地方留意了一下。

可是，以后怎么也没有找到这个名字的出处。那时比较以己度人，觉得这个国都肯定是最大的城市，什么都在那儿，这个皇后城就是比渥太华略小一点，略差一点吧？大错特错！渥太华就没有在加拿大城市排行榜上作过前几名，以前的荣耀肯定归于蒙特利尔，蒙特利尔衰败之后，多伦多就异军突起，成为加拿大的首屈一指的城市，集金融财政中心于一身，影响着加拿大经济。加拿大最大的股票交易中心在多伦多，最有影响的股票指数也是多伦多三百指数。上个月看着多指跟着华尔街上下过山车一样地忽上忽下，真会让人头晕眼花，因为加拿大股市以资源股为大，年中占股市最高份额的一家公司是一家化肥公司－碳酸钾（Potash），经济不景气一开头， 马上比成熟公司更受市场波动冲击。


到了多伦多，我的乘客日子就结束了。一直是某人开车我指路，到了多伦多，他去开会，我就成了一身几任，白天就我一人开车带着一家人四处乱跑。在本地开车很容易，熟门熟路，心里放心，在外地开车就不同，听到有人按喇叭我就会吓一跳，神经紧张。多伦多华人很多，唐人街很大，食品选择很多，新的亚洲中心，从一楼到三楼，楼外到楼里，到处是美食。过瘾。到底是大地方，和温哥华一东一西齐头并进，把我们羡慕得！

但是，多伦多是一个很新的城市，很干净整洁漂亮，就是没有什么特色。所以一路下来，我连一张相片都没有留下 ，只有周末，一家人到尼亚加拉大瀑布玩的时候才拍了许多相片。

为什么加拿大人整体上对多伦多不感冒是一个很有趣的现象。

多伦多很长时间以来是加拿大最大的城市，最富有，有最高的平均工资和最高的高工资，周围即是大的制造业中心，经济影响政治，加拿大政府的财经政策肯定是通过多伦多股票市场的反应来评估政府政策的优劣。贝街（Bay Street)是经济金融中心，五家大银行和几大保险公司和世界各大著名公司在加拿大总部几乎云集于此。多伦多周围还分布着加拿大几所历史悠久声名在外的最出名的大学，和世界闻名的尼亚加拉大瀑布，让多伦多有了一种超然的感受，让多伦多人很有些自豪和自傲。

中国人是人怕出名，西方是不怕的，有名就有生意，有生意就更有名。一来二去，多伦多顺风顺水，越来越积聚了全国精英，声名益大，工作机会益多，精英就更是纷至沓来。除了世纪转折前，科技泡沫鼓鼓的时候，有过脑力劳动者南下美国的高潮外，一般多伦多和其他加拿大城市相比，是得天独厚，自然会有颐指气使的时候，或者其他城市或地方认为多伦多颐指气使的时候多了起来。大家多指多伦多是多伦多人自封的宇宙中心（一笑），葡萄酸味还是很有些的。

多伦多有所有的体育俱乐部，冰球是国家冰球联盟的最早的六个俱乐部之一的枫叶队，篮球是Raptor(猛兽）队，棒球是蓝铿鸟队。当然最出名，最赚钱，最受人瞩目的是枫叶冰球队。

枫叶队已经很多年没有打进过季后赛了，每一年都被舆论和多伦多人骂得狗血喷头，经理教练换了一轮又一轮，更别提队员了，一举一动都被冰球疯狂的多伦多人看在眼里，评在嘴上。可是，就是没有进益，输了还输。守门员不好，换！前锋不好，换！后卫不好，换！谁叫枫叶球队手里有的是银子呢？奇了怪了，不进季后赛还能赚钱，还能赚大钱，真是比较少见的情况，任何其他加拿大城市都做不到，连很多美国富有城市都不能做到的事，多伦多年复一年地做，边做边骂，让枫叶队成为联盟最富有的俱乐部。场场满座，队服销售好，电视转播多，广告收入高，想不赚都不可能。

所以，联盟不肯让黑莓（Black Berry）的东主购买一个在美国生存困难的俱乐部，搬回大多伦多地区，实在是不可思议。加拿大人长大就梦想着把自己的名字刻到斯坦利杯上，既然成为冰球明星的可能性没有了，拥有一支球队，拿到斯坦利杯就是退而求其次的解决。于是，这位亿万富翁，把公司的会议室命名为他心爱的冰球明星的名字，过去几年中一次又一次地不成功也不气馁地试图收买一个冰球俱乐部，然后搬回大多伦多地区，和多伦多枫叶队，渥太华参议院队三角鼎立。我祝他早日把他的钱花掉，加入一长串拥有各式球队的大富豪名单上。可是不要指望一定能赚钱，纽约有两支球队，是冰球联盟两个有两支球队的城市之一（另外一个是洛杉矶），其中纽约长岛队就是在亿万华裔富翁王嘉廉手中成了烧钱的玩具。

多伦多太多的精英和高人云集，故事遍地，多多少少成了全加的靶子，多伦多人倒不在意，只是从高峰往下走时，会不会有一些难过就很难说。但目前的经济低潮，任谁也躲不过，多伦多的背运，反而让大家有些释然，同甘共苦的感觉更浓厚些。再说多伦多是大家都喜欢恨的城市，就有点不很恰当。那么，下一个目标会是谁呢？

魁北克城

魁北克城是魁北克省的首府。

法国探险者发现圣劳伦斯河入河口一百多年后，魁北克城终于于1608年建城。这是法兰西的北美殖民地的重要组成部分，在1759年的亚伯拉罕平原愿之战之后，英军击败法国驻军，控制了法属殖民地，从此结束了法国在加拿大的统治。此后，美国独立革命时，革命军试图联合法裔突破加拿大的保皇势力，再次被英军击败，从此结束了前法属殖民地加入南方的独立运动的希望。但是，因为历史，英国殖民地统治在魁北克一直宽容地允许当地人以法语为第一语言，信奉天主教，在英文通行的北美大陆保留了这一块别有欧洲风情的法语区。

魁北克城最有名的建筑是俯视圣劳伦斯河河口高耸入云的芳堤娜城堡酒店，酒店是在历史的守军城堡遗址上由加拿大太平洋铁路公司建筑的，最后完工于 1892－1893年。大酒店多年来属费尔蒙特酒店集团管理直到几年前，现在连同其他几个有特色的酒店一起成为不知哪一个沙特阿拉伯王子的财产。

从蒙特别里尔到魁北克城不太远，小城不大，开到城尽头就是圣劳伦斯入河口，芳堤娜城堡酒店在悬崖高处巍然耸立，周围的老城堡内满是具有欧洲风情的古老建 筑，游人如轵，城堡面对圣劳伦斯河，从上往下看去，真有一夫当关的感觉，很不能理解当年法国驻军出城应战英国军队的决定。如果守住城堡，英军不可能攻进新法兰西，北美殖民史也会改写。魁北克居民很有意思，到今天并不责怪守军失职，而是指责当年打败法军的渥尔夫将军对魁北克的进攻和围困，他可能仍是魁省第一 公敌。

魁北克一直保持着他们独特的文化和语言，虽然听说他们的法语和真正的法国法语差别很大，他们仍然不能与英国文化融会贯通，多少对好莱坞为代表的美国文化极 其排斥。也让加拿大有了一种多元文化的基石，对法裔及法语的宽容也连带着对其他文化的宽容。加拿大自认不是美国那样的大熔炉，而是多元文化的综合体，和这一段历史有着深远的关系。

加拿大国都－渥太华

从蒙特利尔开到渥太华时时间还早，我们赶到国会大厦前时明明可以看见皇家骑警换岗的影子，可是怎么也找不到停车位，等找到了再回来，连马影子都没有见到。也是糊涂，可以派某人停车，我们自己下车看景的，被各种各样的车，大大小小的旅游车给堵糊涂了。

后来在牛仔节时看过，那一日大雨磅礴，皇家骑警的音乐马术，随音乐组成不同队形变换。大雨中，骑警的毛料衣冠蒸汽腾腾，但是骏马和英武的马上骑警人马合一，非常壮观，比之白金汉宫前的皇家卫士换岗更有韵味，但是名声却远远不及。话说到这，突然想起前一段这个英国皇家卫士的熊皮帽子风波。因为要保持帽子质地的统一的厚密度，每一顶帽子都是用一头黑熊的熊皮造出来的。高高的熊皮帽可以给卫士们平添一种高大威严的印象，但是环保人士却是很不以为然，鼓噪英国政府改变政策，使用人造面料。每年，皇家卫士要替换大约150顶帽子，所有的帽子都来源于加拿大，来源于加拿大的黑熊，那么每年都有大约150头黑熊变成卫士头顶的帽子。加拿大法律不允许私人操作熊皮，所以我们在电台里听到的黑熊侵袭人类或骚扰小镇的事故后，那些熊们都跑到英国人头顶上耀武扬威去了。

没有看到皇家骑警换岗，但是路上还是会零星有骑警环绕国会大厦一带，游人碰上了，他们就彬彬有礼地停下给人照相。加拿大人有名的礼貌，警察更是礼仪有加。 皇家骑警正常意义是和美国联邦调查局同样的国家安全机构，但是礼仪议仗队也是他们的一部分，每年招募样貌端正的青年男子入伍练习马术，参加表演。

加拿大历史不长，还和美国独立历史纠缠很多，最主要就是独立战争中失败的保皇党们倚靠当地原住民（以前称印第安人）击败独立军队，保持了北美的英国国王的 领土完整。白宫的来历也和这一段历史有关，当独立军队在约克堡烧毁城堡后，英军长途跋涉至华盛顿，烧掉美国总统府以为报复，此后修复总统府刷白的就是后来的白宫。

国会大厦是建在高高的河岸上，高耸的城堡俯视河水，蓝天白云下干净整洁的城市，不大也没有很多高层建筑，满城的官僚和机关，但是加拿大的金融财政文化中心并不在这。这里是议员们在国会里喋喋不休，党争派阀的地方，但是加拿大有很多社会主义(socialism)的影子，在这里也同样非常突出。

有两样值得一提，一个是全民医疗，一个是财政平衡转移政策。财政平衡转移政策是每一年加拿大政府要平衡每一个省份的财政收支，从富有的省份收取的税收收入 分摊到贫困的省份去支持它们的财政预算，支持省里的社会福利开销。魁北克从来是收取方的最大头。以为它有着独特的文化和社会政策，开支惊人而收入去从来没有跟上开销。所以当初魁北克嚷嚷独立时，加西几个富裕的省份冷漠地说，你走好了，只要把你那份债务扛走，我们没有你更开心！

全民医疗保险是新民主党领袖汤米·道格拉斯在萨斯卡彻温省作省长时创建的。1964年加拿大国家政府通过法案全国采用萨省模型，，一步一步完善多年而成。现在一般公民只要交很小一部分保险金月费，就能保证基本医疗需要。有其利必必用其弊。加拿大医疗制度手续繁杂，等待治疗时间长，而且大批量地缺少医生。国家是全民医疗保险，医生却是自雇者，以看病人的次数向政府收取费用，住院不 用费用，但是非紧急事故，床位比较紧张。北美以人为本的基础又经常会受到个人、信仰、习惯的挑战，医疗制度也不例外。但是加拿大人很以全民医疗为傲，道格拉斯也常常在最有影响力的加拿大人物排行榜名列榜首。不过民意是很不确定的一回事。最有影响力的人物也常常是那些富争议性的人物，加拿大的特例就是一位极为有争议的冰球讲解解说员，有空再去讨论他吧。

加拿大的政治家在国际舞台上名声不大，排名大概和另一个的英联邦国家澳大利亚的总理不相上下。中国人最了解的恐怕还是第一个到中国访问的风度翩翩的特鲁多，之后几位首相面相就比较吃亏，比如马尔罗尼，素以长下巴著称，克里蒂安嘴巴是歪的，哈珀倒是相貌端正，但为人实在单调乏味。不过大家都还有幽默感，平常对讥讽自己外貌的言辞也能打打趣，颇有风度。在马尔罗尼下台后，按惯例是要在国会大厦里悬挂他的画像。这个习惯在西方学校也比较常见，相信看过《哈里·波特》的人都会有对霍戈维茨魔法学校前任校长挂在校长办公室的画像有印象。这里也不例外，接任的克里蒂安是自由党领袖，而马尔罗尼是保守党下台的党魁。克里蒂安开头就说，今天我们在这里吊起马尔罗尼先生...（Today we gather here to hang Mr. Mulroney）。而马尔罗尼不甘落后，马上接着开讲，啊，别人父母见到新生婴儿肯定是数孩子的手指脚趾全不全， 而我的父母做的第一件事是量我的下巴！

明天是美国大选。那时每四年一次固定的竞选，民主党和共和党竞选总统的大选。加拿大属英联邦国家，英女王实际上是加拿大的名义国家元首，因为她不在，所以 任命了一位橡皮图章总督代行王权。总督没有实权，只是摆设，不需要选举，由当时的首相任命。上一届的总督是一位出生于香港的台山人伍冰枝，她就任前是加拿大国家广播电台的一位播音员，很有风度的老太太。而首相选举是由在任首相选定时间在下一任到期前任选时间进行竞选，所以在过去六年中已经有了三次竞选，后两次都是保守党的成员取得少数派的国会议员最多数而组成新政府，最后一次就在今年十月十四日。哈珀和布什的理念相通，在加拿大的左派们中间极其不受欢迎。 但是近十年加拿大靠了中国经济的兴起，积聚了大量出售原材料而来的财富，很多年政府都没有财政赤字，而阿尔伯塔省更是付清所用政府债务，财政上为西方七国 最强，面对世界金融危机，也可能比美国政府更能顶住风浪，可是东部的制造业受美国萧条影响，也进入经济不景气，但看西部几省会不会有略好的命运了。